عن عاصم بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ بالتنوين وجر الكواكب « 1 » . فمن أضاف ولم ينون جعل المصدر الذي هو ( زينة ) مضافا إلى الكواكب ، وأما من نون ونصب ( الكواكب ) فإنه نصبها ( بزينة ) ، كأنه قال : ولقد زينا السماء الدنيا بأن زينا الكواكب ؛ لأن تزيين الكواكب تزيين للسماء . ومن نون وجر جعل الكواكب بدلا من زينة ، كأنه قال : ولقد زينا السماء الدنيا بالكواكب ، وهذا من بدل الشيء من الشيء الذي هو هو ؛ لأن الكواكب هي الزينة « 2 » ، ومثله : وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 52 ) صِراطِ اللَّهِ [ الشورى : 52 - 53 ] ، أجاز الفراء « 3 » الرفع في ( الكواكب ) مع تنوين ( زينة ) على أن تكون ( الكواكب ) هي ( الزينة ) للسماء ، قال : يريد زيناها بتزينها الكواكب . قال تعالى : قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ [ الصافات : 51 ] القرين والمقارن ، والصاحب والمصاحب ألفاظ متقاربة المعنى « 4 » ، والمدينون المجازون « 5 » ، والسواء الوسط ، سمي سواء لاستواء المسافة منه إلى جميع جوانبه « 6 » ، قال ابن عباس : كان القرين رجلا من الناس ، وقال مجاهد : كان شيطانا « 7 » . وروي عن أبي عمرو هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ [ الصافات : 54 ] بكسر النّون ، رواه حسين « 8 » ( فأطلع ) بقطع الألف والنحويون « 9 » لا يجيزون ذلك ؛ لأن السماء إذا أضيفت حذفت منها النون ، فكان يجب أن يقال : هل أنتم مطلعي وإنما يقال : ( يطلعون ) في ( يطلعونني ) بحذف إحدى النونين ، كما قرأ نافع « 10 » فَبِمَ تُبَشِّرُون ، فهذا يجوز في

--> ( 1 ) السبعة : 546 ، والمبسوط : 375 ، والتبصرة : 653 ، والتيسير : 186 . ( 2 ) الحجة لابن خالويه : 301 ، ومعاني القراءات : 2 / 315 . ( 3 ) معاني القرآن للفراء : 2 / 382 . ( 4 ) ينظر العين : 5 / 142 ( قرن ) . ( 5 ) الصحاح : 5 / 2118 ( دين ) . ( 6 ) الصحاح : 6 / 2384 ( سوا ) . ( 7 ) ينظر القولين في : تفسير مجاهد : 2 / 542 ، وجامع البيان : 23 / 69 - 70 ، ومعاني القرآن للنحاس : 6 / 29 - 30 . ( 8 ) هو الحسين بن علي بن فتح ، أبو عبد اللّه الجعفي ، روى القراءة عن أبي بكر بن عياش وأبي عمرو بن العلاء ( ت 203 ) ، ينظر ترجمته في عناية النهاية : 1 / 247 . ( 9 ) ينظر الكتاب : 1 / 96 . ( 10 ) السبعة : 367 .